'AQÎदा

Primera Parte, Segunda parte, Tercera परतेEn el Nombre de Allah, el Compasivo, el MisericordiosoQue Allah bendiga a nuestro señor Muhammady a su Familia y Compañeros y les de pazLa primera obligación que recae sobre la persona adulta que se encuentra en sus plenas facultades mentales es la de conocer a Allah, su Señor, y Sus Mensajeros.Y ello ya que el sentido de la existencia del ser humano es el de adorar a su creador:"Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren”. (Corán, surat Adh-Dhariyât, 56)De ahí que el ser humano esté obligado a conocer a quién adora, ante quién se postra, cual es la finalidad última de su vida, el secreto de la existencia y, por lo tanto, a quién es a quien hay que obedecer.Asimismo, la adoración con conocimiento es superior a la del desconocimiento según el dicho del Profeta, la paz sea con él. Por lo que el conocimiento del Adorado es necesario.De Allah hay que conocer trece atributos necesarios y la negación de sus opuestos.Estos trece atributos son los siguientes:1. la Existencia (al-Wudjûd),2. el No-Comienzo (al-Qidam), 3. la Infinitud (al-Baqa'), 4. la Unicidad (al-Wahadâniyya),5. la Independencia (al-Ginà), 6. la Diferencia con lo Creado (Mujâlafatu-l-Hawâdith), 7. la Vida (al-Hayât), 8. el Poder (al-Quwwa),9. el Conocimiento (al-'Ilm),10. la Voluntad (al-Irâda),11. el Oído (as-Sam'),12. la Vista (al-Basar),13. la Palabra (al-Kalâm).Estos atributos, son de creencia obligatoria en lo que Allah se refiere.En cuanto a la negación de los opuestos, estriba en negar los atributos opuestos a los anteriormente enumerados en lo que a Allah se refiere, los cuales son los siguientes:1. Es imposible Su Inexistencia (al-'Adam),2. Es imposible Su Comienzo (al-Hudûth), 3. Es imposible Su Finitud (al-Fanâ'), 4. Es imposible Su Pluralidad (Nafyu-l-Wahda),5. Es imposible Su Dependencia (al-Iftiqâr), 6. Es imposible Su Similitud a lo Creado (Mumâthalatu-l-Hawâdith), 7. Es imposible Su Compulsión (al-Karâha),8. Es imposible Su Incapacidad (al-'Adjz), 9. Es imposible Su Ignorancia (al-Djahl), 10. Es imposible Su Muerte (al-Mamât), 11. Es imposible Su Sordera (as-Samam), 12. Es imposible Su Ceguera (al-'Amà), 13. Es imposible Su Mudez (al-Bakam).Estos atributos que acabamos de enumerar, es necesario creer que son imposibles en lo que a Allah se refiere.A continuación procedemos a examinar con más detalle cada uno de los atributos obligatorios e imposibles en lo que a Allah se refiere.En cuanto a la Existencia, es necesario creer que Allah existe y que Su inexistencia es imposible.Racionalmente, es claro que el mundo, la existencia o la creación, como quiera que se le quiera denominar, no podría nunca haber llegado a ser sin la intervención de un agente externo a ésta que hubiese establecido su comienzo. Pues las cosas existentes, sean de la naturaleza que sean no encierran en su seno - a causa de su propia contingencia y de su sometimiento a las vicisitudes espacio-temporales - la capacidad de ser o no ser. Todo lo existente puede ser o no ser. Qué es pues lo que las ha llevado a ser y no a no ser, sino Allah, el Excelso. Por lo tanto, todo ser creado no es más que un signo (âya) que indica hacia Aquél que lo ha creado, que lo ha llevado de la nada al ser. Por lo tanto, Allah existe necesariamente y la Existencia es uno de Sus atributos, siendo Su Inexistencia impensable ya que tanto la Revelación, la Creación como el intelecto humano prestan testimonio de la Existencia Obligatoria del Ser Supremo.La prueba textual que fundamenta dicha creencia es el dicho de Allah en el Corán"¿Acaso puede haber duda acerca de Allah, el Creador de los cielos y de la tierra...?" (Corán, Sura de Ibrâhîm, 10)En cuanto al No-Comienzo, es impensable que Allah haya tenido un comienzo. Ya que si así fuese cabría preguntarse quién fue, pues, el que a su vez le creó, lo cual hace caer en un círculo vicioso ilógico. Por lo tanto es, obligatorio creer que Allah nunca tuvo comienzo.Su prueba textual es el dicho de Allah El es el Primero y el Último (Corán, Sura del Hierro, 3)En Cuanto a la infinitud, del mismo modo hay que creer que Allah es Infinito, o sea, que nunca tendrá fin.Ya que lo que nunca tuvo comienzo no puede tener fin. Asimismo, es obvio que al ser Su existencia necesaria, no puede afectarle la caducidad, finitud o aniquilación.La prueba textual de ello radica en la misma aleya coránica anterior: “Él es el Primero y el Ultimo”. (Corán, sura del Hierro, 3)En cuanto a su Unicidad, es necesario creer que Allah es Uno en Su Esencia, Atributos y ActosLa prueba de Su Unicidad consiste en que si hubiese más de un dios, sus voluntades colisionarían anulándose la una a la otra. Y ante la voluntad de Allah nada ni nadie se puede alzar en contra. Por lo tanto, es necesario creer que Allah es Uno en Su Esencia, Atributos y Actos.La prueba textual se halla en la aleya coránica: “Di: El es Allah, Uno” (Corán, Sura de la Adoración Pura, 1)En cuanto a Su independencia de las cosas, se refiere a que Allah no necesita de ningún ser para existir ni de ninguna esencia en la que existir.Ello quedó ya claro cuando establecimos que todas las cosas creadas necesitan de alguien que les lleve a la existencia, mas Allâh no, ya que El, el Excelso, nunca ha dejado ni dejará de ser. Su ser es independiente de todas las cosas, pero todas las cosas dependen de El. Asimismo, no precisa de esencia en la que existir ya que, a diferencia de los cristianos, los musulmanes no creemos que la Divinidad sea un atributo que se establece en una esencia. Pues los cristianos, al creer que la Divinidad es un atributo, llegan a afirmar que Jesús, la paz sea con él, es "divino". Para nosotros los musulmanes, nada puede ser divino más que la propia Divinidad. La Divinidad no es un atributo que se atribuye a ciertos seres creados, sino una esencia totalmente independiente del resto de la creación. Por lo tanto Allah es totalmente independiente.La prueba textual de ello radica en la aleya coránica: “Allah es El Rico”. (Corán, Sura de Muhammad, 38)En cuanto a Su diferencia con respecto a los seres creados Allah, gloria a El, es totalmente distinto y diferente a los seres creados.Si Allâh tuviese algún tipo de semejanza con los seres contingentes, sería contingente como ellos, lo cual, como ya hemos establecido, es totalmente imposible. De ahí que nada de lo que podamos imaginar o concebir se parece de modo alguno a Allah El Excelso. En cuanto a las aleyas coránicas que aparentemente sugieren algún tipo de antropomorfismo, como las que hablan de la Faz de Allah, la Mano de Allah, etcétera, estamos obligados a:1. Aceptarlas tal y como son sin preguntarnos nada acerca de su significado. Y esta era la postura de los primeros musulmanes.2. Interpretarlas a la luz de las benditas aleyas anteriores en las que se establece la no-semejanza de Allah con respecto al resto de las criaturas, buscando una interpretación que exima a Allah El Excelso, de ningún tipo de semejanza con las criaturas. Y esta es la postura de las generaciones posteriores de ulemas (sabios). Ambas posturas son totalmente aceptables. Lo que no debemos nunca es tomar el significado literal y por lo tanto atribuirle a Allah miembros, ya que así caeríamos en el antropomorfismo, o sea, dotar a Allah de atributos humanos.La prueba textual está establecida en las aleyas coránicas: “Y no hay nadie que se Le parezca”. (Corán, Sura de la Adoración Pura, 4) y:“No hay nada como El”. (Corán, Sura de la Consulta, 11)En cuanto al establecimiento de los cuatro Atributos siguientes:la Vida, el Poder, el Conocimiento y la Voluntad, y la negación de sus opuestos; es claro ya que si Allah no poseyese dichos atributos el mundo no podría nunca haber existido.En efecto, cómo podría pues Allah haber creado el mundo sin el Poder, el Conocimiento, la Voluntad y la Vida necesarias para diseñar y crear la increíble maravilla que es el Cosmos y la Creación. No hay más que observar y reflexionar sobre los signos que vemos dentro y fuera de nosotros mismos para darse uno cuenta del Poder, Voluntad, Conocimiento y Vida infinitos del Creador, alabado sea.Las aleyas que lo prueban son: “Allah, no hay dios sino El, el Viviente, el Sustentador”. (Corán, Sura de la Familia de 'Imrân, 2);“Allah es Poderoso sobre todas las cosas”. (Corán, Sura de la Vaca, 148);“Allah es conocedor de todas las cosas”. (Corán, sûra de la Mesa Servida, 97);“(Allah es) El que hace lo que quiere”. (Corán, Sura de las Constelaciones, 16)Con respecto a los tres últimos Atributos,el Oído, la Vista y la Palabra,están establecidos por el Corán, la Sunna y el Consenso de la Comunidad de Musulmanes, pues son atributos de perfección, y constituiría un defecto el hecho de que Allah estuviese desprovisto de ellos.Entre aleyas que respaldan dichos Atributos figuran las siguientes:“Allah es Quien oye y Quien ve”. (Corán, sûra de la Peregrinación, 61);“... Y a Musa le habló Allah directamente”. (Corán, sûra de las Mujeres, 164).Por consiguiente, ha quedado establecido la obligatoriedad de atribuir a Allah los trece atributos anteriormente mencionados y la imposibilidad de atribuir a Allah los opuestos de dichos atributos.A continuación, ha de quedar claro que Allah es libre de hacer en Su Reino a voluntad“Tu Señor crea lo que quiere y elige”. (Corán, sûra del Relato "al-Qisas", 68).Sus actos son el resultado de Su Voluntad y Su Poder, los cuales no están constreñidos por límite alguno. El ha creado este mundo tal y como lo ha creado, pudiendo haber sido de otra manera; pero, por Su Voluntad, El ha querido que sea tal y como es.